一、何謂「傳承」？
密教裡面的傳承是什麼？在西藏，有一個很重要的比喻，就是「瓶」對「瓶」。一個瓶子沒有水，另一個瓶子有水，把有水的瓶子裡面的水，倒進另外一個瓶子裡面，這個就是「傳承」。當上師的，他懂得密教的東西，你剛剛皈依，你不知道，你受灌頂，以後他開始傳授，把密教傳給你，就等於把他瓶子裡面的水，倒到你的瓶子裡面，這個就是「傳承」。
密教有次第、有儀軌、有口訣、有心要，這些東西都必須要瓶子對瓶子這樣倒過去的。講解也要講解得非常的清晰，上師把自己的心得講給自己的弟子聽，這叫作瓶對瓶，我們稱為「傳承」。（偕汝談心第七冊第二九八頁）
二、為何密教特別重視「傳承」？
密教不同於其他教派，因為在於它的「秘密性」，這「秘密性」就是特殊的傳授。
由於有了特殊的傳授，所以才有「傳承」，特別重視「傳承」的是密教，其他教派則無「傳承」的必要。
一般顯教，重在理念，不必「傳承」，即可獲得及修持。（蓮生活佛文集第一○七冊第九十四頁）
密教綱宗曰：「密宗為吾佛自覺聖智，直接授於娑婆凡夫，故修習者，神力大增，有不可思議的大力，然而此教最重『傳承』力，有志修習者，當入大曼荼羅，得金剛上師灌頂，方具『傳承』加持力，若無『傳承』加持力，一切咒法無效，視同盜法。」
又曰：「『傳承』加持力是學密最重要的根本，因為這『傳承』加持力從宇宙虛空而來，引發自心本具足之智慧，這是密法『傳承』的根本智慧。」（蓮生活佛文集第一四八冊第九十一頁）
在密教裏，根本上師是第一重要，永遠不可捨棄，接著是根本本尊，一生奉持不輟，最後根本護法，一生守護著行者。此三者若缺一，就喪失了傳承加持力。
「真佛宗」的弟子，如果捨棄了「根本上師」，而去依附「其他上師」，當然會喪失傳承加持力，也非「真佛宗」的弟子。也就是說凡是捨棄了「根本上師」的，三根本已失去首要，一定是沒有傳承的。（這一點在密教裏，非常非常的重要）（蓮生活佛文集第八十九冊第六十二頁）
三、簡述「共傳承」與「不共傳承」。
傳承分為「共傳承」跟「不共傳承」。
真佛宗的「共傳承」，就是從大日如來—佛眼佛母—蓮花童子—蓮生活佛，這是你皈依真佛宗，一定有這個共傳承，這是屬於「共傳承」。
那什麼是「不共傳承」呢？像了鳴和尚，像十六世大寶法王噶瑪巴、薩迦證空上師、吐登達爾吉上師，這四個上師教下來的傳承，就是真佛宗本身的不共傳承，跟別的宗派不一樣的。（新虹光大成就第一冊第一○五頁）
四、述說真佛宗的傳承淵源？
蓮生活佛其稱號是：「西方蓮池海會，摩訶雙蓮池，十八大蓮花童子，白衣聖尊，紅冠聖冕金剛上師，主金剛真言界秘密主，大持明第一世靈仙真佛宗盧勝彥密行尊者。」（蓮生活佛文集第九十六冊第二十三頁）
真佛宗的傳承血脈法流：
釋迦牟尼佛—阿彌陀佛—彌勒菩薩—蓮華生大士—蓮生活佛。
真佛宗的傳承淵源法流：
大日如來—佛眼佛母—蓮花童子—蓮生活佛。
這如同金剛界的血脈：
大日如來—金剛薩埵—龍猛菩薩—龍智菩薩—金剛智—不空—惠果—義操—海雲。
在傳承血脈之中，我們已看出「蓮生活佛」與「金剛薩埵」的血脈相通，正是金剛手秘密主。
金剛手菩薩即「金剛薩埵」。普賢大菩薩即「金剛薩埵」。（蓮生活佛文集第八十二冊第五十六頁）
這就是「真佛宗」淵源及傳承。
這是要確確實實，緊緊記住的。（蓮生活佛文集第七十五冊第一二五頁）
五、述說真佛宗的傳承？
真佛宗傳承有三種：1.口耳相傳 2.巖藏傳承 3.虛空傳承。茲說明如下：
1.口耳傳承—傳承有所謂「口耳傳承」，是師父嘴巴講，你耳朵聽，這是瓶對瓶。在西藏密教來講，就是瓶對瓶，直接把水倒到另外一個瓶子。
我們接受密教的法，是瓶對瓶；今天我（蓮生活佛）說法，我（蓮生活佛）是瓶，你們也是瓶，所以是把這個瓶裡面的水，倒到你們的身上，就是瓶對瓶，這個就是「傳承」。（偕汝談心第七冊第三○一頁）
2.巖藏傳承—紅教蓮華生大士傳下來的「大圓滿法」，不是口耳相傳，而是「巖傳」，也就是「庫藏傳承」。什麼叫做「庫藏傳承」？不是用嘴巴講耳朵聽的，而是到了深山裏面得到了啟示，從巖洞裏找出法本。大圓滿法是紅教最高的大法，是蓮華生大士將法本藏在地水火風空巖洞裏面，然後，去找出來，這種傳承叫「庫藏傳承」。（虹光大成就第三冊第二五八頁）
【真佛經】怎麼來的？它就是在心裡面，一個字、一個字放映出來讓你看。這個也是「巖傳」，因為法本跟佛經，就是藏在你的心裡。（偕汝談心第七冊第三一二頁）
3.虛空傳承—就是直接跟阿彌陀佛融化為一的傳承，也就是跟蓮華生大士融化為一的傳承。蓮華生大士就是阿彌陀佛！蓮花童子也是一樣的！所以這關係是非常密切的，完全是虛空的傳承。
真佛密法是「虛空傳承」，是自己去印證空性，從虛空中拿下來，是蓮華生大士親手交待這樣子傳下來。所以不管是大手印，大圓滿法，大圓勝慧法我們統統有！喜金剛，時輪金剛，普巴金剛⋯⋯我們統統有。（虹光大成就第三冊第二五九、二六○頁）
所有的傳承，可以講都是佛的傳承，也就是「傳承」是來自虛空，人，只能講「認可」兩個字。（虹光大成就第四冊第一八九頁。）
當你在禪定的時候，由佛菩薩直接授法給你，這個就很難講，因為這個只有你自己本人知道，佛菩薩知道，別人是不知道的，這個傳承，叫「虛空傳承」。（偕汝談心第七冊第三一四頁）
六、述說蓮生活佛的「人間傳承」？
我（蓮生活佛）親近密教，最早是「了鳴和尚」，得中國密教及藏密紅教的諸多大法及灌頂。
再來是花教「薩迦證空上師」，親傳諸戒，及阿闍黎灌頂，受無上密部、道果等。
十六世大寶法王灌頂「五佛嚴頂灌」、「秘密大灌頂」。⋯⋯最後是黃教，「吐登達吉」上師處，皈依及灌頂。（瓶、五佛、無上密）
「了鳴和尚」傳金胎兩部。
「薩迦證空上師」傳諸尊瑜伽、大圓勝慧。
我（蓮生活佛），有中密、藏密（紅、黃、白、花）四教的傳承，這是非常殊勝的。（蓮生活佛文集第一一六冊第一六七頁）
七、為何真佛宗的傳承法脈，法號用「蓮」字來表徵，有何意義？
真佛宗的弟子，法號用「蓮」字來表徵，是有很多的意義在裏面：
1.蓮就是出汙泥而不染，表示由凡入聖。
2.修證得果，往生摩訶雙蓮池。
3.人人都是蓮花化生，人人都是蓮花童子。
4.摩訶雙蓮池的世界，通釋迦牟尼佛的華藏世界，通阿彌陀佛的華藏世界，通大日如來的華藏世界，也即是密嚴國世界也。
5.密教的祖師是「蓮華生大士」。
6.真佛宗的根本傳承上師是「蓮生」。
7.傳承上師是「蓮生」，所有真佛宗弟子是「蓮○」或「蓮花○○」，這是「平等性智」、「大圓鏡智」、「法界體性智」、「成所作智」、「無分別智」的會通。
8.傳承上師與諸弟子無二無別，就是「瑜伽」，就是「相應」。
9.自他平等的智慧，就是「平等性智」。法號相同字，是真佛宗最突出的表徵，根本上師頂禮不可思議的眾生，其意義在此。一切眾生皆具佛性。
10.由自他平等，才能修出「無恨、無怨」，才能進入「無念」，開悟「無念是佛」。（蓮生活佛文集第一五四冊第五十四頁）
八、如何得到「真正」的傳承？
密教的弟子接受皈依跟灌頂以後，就算是有傳承了，但是你這一種傳承，只是形於外面的儀式的傳承，真正的傳承，還是自己本身實修出來的功力。
「傳承」只是一個外相，真正的功力你要顯現出來，真正的功夫你要有。你沒有真正的功力，沒有功夫，你有多少的傳承都沒有用。
在密教裏面是可以表現出來的，像「寶瓶氣」，你實修如何？像「拙火」，你修得如何？「拙火」跟氣配合以後，你的菩提心月液如何融解？你「無漏」修得如何？這個都不是空口講的。
所以說「傳承」，只是外面的形象，不是內在的。今天特別跟大家講，實修是非常重要的；另外，真實的灌頂，是非常重要的。
你縱然灌了很多的頂，得了很多的傳承，但是，你自己實修的功力，一直沒有前進，那麼這個傳承，就等於只是一種空無。有傳承，也等於沒有傳承。
真正的傳承，是虛空的傳承，是「實修顯現出來的傳承」。（偕汝談心第七冊第三一八頁∼三二一頁）
九、簡述蓮生活佛的「活佛」兩字來由。
1.五百萬弟子認定為「活佛」。
2.美國華盛頓州州政府頒名人獎，認定為「活佛」。 3.西藏活佛也有多人來皈依，達乘活佛、卻克脫葛活佛、薩迦噶瑪活佛、本拉活佛、夏克德格活佛、佳攝活佛⋯⋯，其中包括「晉美仁波切」，這位是大活佛，曾任西藏議會的議長呢！蓮生活佛不只是活佛，是活佛之師。
4.蓮生活佛是真佛宗派最高的精神權威。（蓮生活佛文集第八十一冊第一八五頁、第一三四冊第一七一頁）
十、述說蓮生活佛的「傳承信物」。
紅教方面—了鳴和尚所贈。
小金剛鈴是紅教「諾那上師」使用之物。 文殊篋是布達拉宮之物。
黃教方面—吐登達吉上師所贈。
有土塑金剛手菩薩、土塑金剛亥母、黃金時輪金剛，以上三物，是「甘珠活佛」的信物。
另外鑽石法輪、黃金的金剛杵金剛鈴、黃金扣、蝙蝠鏡、玉象、金剛薩埵、水晶球、雙龍金戒、臥象鼻財神、三面金剛獨鈷杵、親筆贈偈等等。
白教方面—十六世大寶法王迦瑪巴。
有白水晶唸珠、玉瓶。
我（蓮生活佛）受「五佛嚴頂灌頂」，法王隨手將華美的唸珠贈與為信物。
花教方面—薩迦證空上師。
有釋迦牟尼佛聖像、雪山獅子玉印、蓮花、玉壺、金剛法鬘、金剛鎖。（蓮生活佛文集第一○四冊第二一八頁∼第二二一頁）
十一、蓮生活佛不但是活佛仁波切，又是「法王」，晉昇「法王」是否具足一切儀軌？
密教法王必須具足認可、坐床，又有法王衣袍之條件，才符合「藏密仁波切（活佛）」一切儀軌。茲說明如下：
認可—卡盧仁波切認可蓮生活佛是世界上，以華語弘法度眾生，實修密法，最高的成就者。也就是蓮生活佛是華人實修密法的最高成就者。（蓮生活佛文集第八十四冊第二頁）
坐床—一九九六年十一月二十六日藏密白教的「卡瑪列切寺」，住持「卡乘仁波切」，為蓮生活佛舉行「坐床大典」（上法王的寶座）。（蓮生活佛文集第一二一冊第一八七頁）
法王衣袍—西藏密宗達賴喇嘛之下，最高的法王「甘丹赤巴」，於一九九六年九月五日造訪蓮生活佛，贈禮「法王衣袍」一件，及「法王金剛杵、金剛鈴、手鼓」各一只。（蓮生活佛文集第一二○冊第一六○頁）
法王寶座—一九九一年十二月二十四日，西藏黃教兩位大活佛嗡恰克仁波切和桑桑仁波切，奉獻一整套「法王寶座」於蓮生活佛。（蓮生活佛文集第一○六冊第一八三頁）
陞座說法—一九九六年十一月十五日，在南印度「哲蚌寺」（西藏三大寺）大殿經堂，蓮生活佛陞座說法，面對二千名西藏喇嘛僧。
今天在最大的寺院，而且外來的，不是藏人，而是漢人，上了法座，這就不凡了。因為漢僧入藏，只有求法，沒有說法的份。（蓮生活佛文集第一二一冊第七十六頁）
壇城供奉法相—一九九六年，應「沙瓦崗聖寺」與「甘丹素柏寺」之邀，登法座說法。並在二寺的壇城，經堂的上方，看到均供奉「蓮生活佛」大張的法相。
「甘丹素柏寺」全體代表，獻給蓮生活佛一頂最珍貴的「黃教法王帽」。（蓮生活佛文集第一二一冊第八十四頁、第八十八頁）
蓮生活佛被「認可」，也「坐床」，又有「法王衣袍」，雖然是簡單的儀式，但在修行的「藏密仁波切」的一切儀軌上，已經全部具足了。（蓮生活佛文集第一二一冊第一九○頁）
蓮生活佛在藏密擁有四大教派殊勝的傳承，以及在密法的修持上，已經得到四教最高的成就：紅教之「大圓滿法」、白教之「大手印技法」、黃教之「大威德金剛法」、花教之「大圓勝慧法」。（蓮生活佛文集第一二二冊第二一六頁）
十二、如何是「混亂傳承」？
第一，已皈依根本上師的弟子，再皈依本宗其他上師，雖未失去「傳承加持力」，但輩份上成了「徒孫」。
第二，其他本宗上師，收皈依根本上師的弟子為徒，是師兄收師弟為徒，根本就是犯密宗戒律，不如法。（蓮生活佛文集第八十一冊第八十三頁）
第三，其他本宗行者，收皈依根本上師的弟子為徒（沒有阿闍黎證書，也非〈宗委會〉認可的上師），是師兄收師弟（或師姐）為徒，根本就是犯密宗戒律，不如法。
密教儀軌「事師法五十頌」第四十三條：
「傳承法統，不可亂，同拜一位上師，不可再互為師或徒，這是法統。」（蓮生活佛文集第七十五冊第二一四頁）